Polémica con Finlandia en Eurovisión

Esta noche se celebra en Atenas el 51º Festival de Eurovisión, y me gustaría comentar la polémica que se ha creado entorno a los representantes de Finlandia, el grupo Lordi, y la canción que defienden, "Hard Rock Hallelujah". He leído en El País un reportaje muy interesante sobre las diferentes opiniones que han surgido a raíz de la actuación de los finlandeses. En resumen, unos creen que el grupo y su puesta en escena promueven el culto satánico, ya que los integrantes van disfrazados de monstruos con cuernos, ojos rojos, la cara destrozada y demás... y el cantante del grupo se defiende alegando que "para mí es incomprensible que tanta gente no distinga el teatro de la realidad. Ven una foto y exclaman: 'Ahí están de nuevo los del culto satánico'".

Personalmente, creo que es exagerado pensar que la puesta en escena (impresionante, por cierto...) promueve el culto satánico solamente porque el grupo va disfrazado de monstruos. El Festival de Eurovisión busca promoción y espectáculo, y Lordi y su actuación se lo dan. ¿Cuántas veces ha ganado una canción horrible pero que tenía una puesta en escena atractiva? Además, si los finlandeses han llegado a la final, será porque algo tienen que atrae. Creo que la canción es un temazo.

Aquí tenéis el reportaje de El País.

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Finlandia lleva un rock monstruoso a Eurovisión

La elección del grupo 'hard rock' Lordi desata polémica en el país nórdico

ADRIÁN SOTO - Helsinki
EL PAÍS - Gente - 14-05-2006

Como eterna colista del Festival de la Canción de Eurovisión, Finlandia se ha agarrado literalmente a un clavo ardiendo para la edición que se celebrará el 18 y el 20 de mayo en Atenas. Su representante, el monstruo medieval Lordi con la canción Hard Rock Allelujah, trae al escenario rock del duro con una escenografía espeluznante, acompañada de un impresionante despliegue pirotécnico.
La elección del grupo ha desatado una ardua polémica sobre la propia identidad de este país nórdico. La todopoderosa iglesia luterana hizo saber su preocupación, pues cree que la puesta en escena de Lordi puede promocionar el culto satánico.
Algunos círculos han puesto el grito en el cielo argumentando que todo es una maniobra del Kremlin y de Vladímir Putin para desestabilizar el país. Las llamadas a la presidenta, Tarja Halonen, para que use sus poderes constitucionales y vete la participación del grupo han sido múltiples. "Si Finlandia gana el festival, no me consideraré nunca más finlandesa", escribe Satu, de 36 años, en su blog.
El cantante y alma del grupo, Tomi Puutansuu, un ex estudiante de cine de 32 años, considera que todo el barullo se debe a un complejo de inferioridad de sus conciudadanos. "La mayoría de los finlandeses quisieran ser políticamente correctos y ser identificados con Papá Noel. Esto refleja la falta de autoestima entre nuestra gente. Para mí es incomprensible que tanta gente no distinga el teatro de la realidad. Ven una foto y exclaman: 'Ahí están de nuevo los del culto satánico", declaró Lordi justo antes de iniciar su aventura griega.
Puutansuu, como buen estudiante de cine, tiene un alto sentido de la escenografía y prácticamente no se deja fotografiar a no ser con su disfraz de monstruo: un ser de más de dos metros, con cara rasgada color carne, cuernos, amplias solapas de reptiles, armadura punzante, alas de unos dos metros, uñas negras de 15 centímetros y un hacha medieval.
Así, la letra de la canción que se escuchará en el Complejo Olímpico de los Deportes de Atenas dice: "Alas en la espalda. / Tengo cuernos en la cabeza, / mis colmillos son afilados / y mis ojos son muy rojos".
Durante el último tiempo, Finlandia ha producido unos cuantos grupos de heavy rock, como el recientemente disuelto Nightwish, The Rasmus y HIM. Sin embargo, Lordi se autoconsidera pionero de toda una nueva generación en este campo musical. El grupo lo componen otros cuatro monstruos: el guitarrista Amen, el baterista Kita, el bajista Ox y el teclista Awa.
La escenografía está compuesta por una verdadera traca pirotécnica que costará, considerando ensayos y presentación final, unos 40.000 euros. Ante la agria polémica desatada en el país, Yle, la televisión nacional finlandesa, auspiciadora oficial del festival, se negó a costear los gastos de la pirotecnia, pero éstos han sido rápidamente solventados por grupos afines al rock duro.
El Festival de Eurovisión es seguido en Finlandia con una mezcla de pavor y fascinación. En los 45 años de participación, el mejor puesto que ha logrado la representación finlandesa es en inocuo sexto. En ocho oportunidades han terminado con cero puntos.
Quizá sea por esta razón por lo que Ilkka Mattila, un conocido crítico musical, observó que "la elección de Lordi por nuestros telespectadores debe entenderse como voto de gente que ya está medio cabreada y no tiene nada que perder".
Por su parte, la parlamentaria Liisa Jääkonsari, presidenta de la comisión internacional del parlamento, cree que Lordi jugará un papel positivo. "Entre los círculos de rock será toda una novedad. La gente a la que le guste la música más melódica podrá tener un disgusto inicial, pero es cuestión de afinar el oído y no dejarse impresionar por la escenografía".
Por ahora, la polémica ha servido para aumentar las ventas del grupo. El álbum Arockalyse, que contiene la canción del festival, ha vendido 70.000 copias en Finlandia y 130.000 en Europa, todo un récord para el grupo. "El festival de Atenas será para nosotros una gira fácil. Es una presentación sólo de tres minutos. Ahora, si pasamos a las semifinales, será más que una victoria. En el escenario del festival representaremos a Finlandia, a Lordi, pero también a todo el segmento del heavy rock europeo", dijo Tommi Puutansuu.
Los monstruos venidos del Norte se presentarán ante 600 millones de televidentes. Serán ellos, en última instancia, los que decidirán si otorgar a Lordi un puesto de honor junto a Céline Dion, Massiel o Nicole.

Instrucciones para hacer que tu equipo de fútbol se mantenga en Primera División

Para conseguir que, en la última jornada de liga, tu equipo de fútbol se mantenga en Primera División, tendrás que:

1. Ir al estadio y esperar media hora en la taquilla para comprar una entrada.

2. Después, deberás abrirte paso entre miles de personas si quieres entrar.
3. Ya dentro, buscarás tu asiento durante otra media hora, y cuando te hayas acomodado, pasarás ochenta y cinco minutos sufriendo porque tu equipo está, matemáticamente, en Segunda.

4. Cinco minutos antes del final del encuentro, te levantarás cabizbaja y te irás del campo para no pillar un atasco impresionante, y para no ser testigo de la “tragedia” y la desilusión que se está a punto de vivir en el estadio… En tan poco tiempo, ya no va a cambiar el rumbo del partido... ni el del descenso.
5. Finalmente, cuando te hayas ido, ya desde fuera del campo, oirás gritar de alegría a una multitud de personas porque un jugador acaba de marcar el gol que permitirá a tu equipo seguir en Primera División. Y tú te lo habrás perdido... Y como no estarás dispuesta a volver a entrar, tendrás que conformarte con gritar y abrazar a tus amigos fuera del estadio para celebrar el gol...

Si antes nos vamos…

¿Lo véis? ¡Fácil y sencillo!

Entrevista a un 'sin techo'

A.G., un joven ecuatoriano que llegó a Barcelona hace cinco años, cuenta cómo es su vida viviendo en la calle

“La vida da muchas vueltas”

Hablo con A.G. y está dispuesto a contestarme todo lo que le pregunte, pero con una condición: no revelar su nombre, a pesar de saber que esta entrevista no saldrá publicada en ningún medio (no pretendía colgarla en el blog pero, al final... aquí está. Como no aparece su nombre, no hay problema). En la puerta del comedor para indigentes al que acude varias veces por semana, situado en el Real Monasterio de Santa María de Pedralbes, en Barcelona, me atiende amablemente y escucha mis explicaciones sobre las preguntas que le voy a hacer. Son las 18.30h del 28 de abril de 2006, y las personas que han ido a comer a este lugar ya se marchan. Este joven ecuatoriano se queda conmigo y me cuenta su historia. Duerme en una boca de metro de Barcelona y no tiene trabajo. Todos los días sale a buscar, pero solo encuentra dificultades.

Pregunta - ¿Cómo conoció este comedor?
Respuesta - Un día, un “vago” (indigente) amigo mío me trajo a comer a este lugar. Me gustó mucho la comida, y se estaba bien. Me sentía a gusto. Desde entonces vengo acá bastante.

P - ¿Qué le gusta de él?
R - La comida y la atención que dan.

P – Usted no es español… ¿Cuál es su situación desde que llegó a nuestro país?
R – Bueno, yo soy ecuatoriano, y llegué solo a España, sin mi familia, hace cinco años. Vine con la intención de quedarme a trabajar. Hace dos semanas trabajaba, pero “recién” (hace nada) se me acabó el contrato y no me renovaron.

P - ¿Vive solo?
R – Sí, sí, vivo solo.

P - ¿Dónde?
R - En la boca de metro de Llucmajor, en la Línea 4. Bueno, duermo ahí.

P - ¿Podría decirme cuáles son los motivos que le han llevado a vivir así?
R – Llegué de Ecuador solo, no tenía a nadie en España, no conocía Barcelona, y me costó mucho tiempo encontrar un trabajo. Si no tengo trabajo no puedo tener dinero para pagar un piso o una habitación. En Llucmajor no tengo que pagar nada.

P - ¿Cómo era su vida antes de llegar a España y tener que vivir en la calle?
R – Muy perra (se ríe), igual que acá. Tengo 27 años y hasta que me fui de mi país vivía con mis padres. Ellos me mantenían, yo no me preocupaba por pagar nada. Me acostumbré a vivir así, y ya me ves ahora. (Se ríe de nuevo).

P – ¿Cree que hay culpables de que usted esté en esta situación?
R - ¿Culpables? No, no, no… Bueno, sí, yo, que nunca me he preocupado realmente por trabajar. Soy un “perro”.

Nos interrumpe un compañero suyo del comedor, Ricardo, que sale ahora. Quiere que le entreviste también a él, y A. G. le responde que ahora me está atendiendo él. Se acercan dos compañeros más, se presentan, me dan la mano y se marchan.

P - ¿No recibe ayuda por parte de ninguna institución pública?
R – No, nadie me ayuda, pero creo que tampoco lo necesito. De momento, vivo sin ayuda, yo me busco la vida. Tengo donde comer y donde dormir.

P - ¿Tiene compañeros o amigos en su misma situación?
R – Sí, tengo amigos. Todos trabajan pero les veo acá cuando venimos a comer.

P - ¿Podría describirme un día en su vida?
R – Pues antes de que me quedara sin trabajo, me levantaba e iba a trabajar. Después no hacía nada importante, cosas normales. Ahora, cuando me despierto, voy a comprar el periódico, el “Primeramà”, y miro las ofertas de trabajo. Si encuentro algo, me informo sobre el empleo. Por la tarde, cuatro o cinco veces por semana vengo al comedor, porque se come muy bien, la comida está muy buena. Y bueno… nada más.

P - ¿Ha tenido problemas para encontrar trabajo?
R - Sí que he tenido, muchos, y aún los tengo, ¿no ves que no tengo trabajo? (Se ríe)

P - ¿Qué dificultades ha tenido?
R – Bueno… una vez fui a un bar que necesitaba camarero. Hablé con el encargado, me preguntó por casi toda mi vida y por mi situación aquí en España… y no me dio el empleo. Pues los problemas han sido así, más o menos. Aunque tampoco he ido a muchas entrevistas… (Se vuelve a reír)

P – No sé si sabrá que hace pocos meses, unos chicos mataron a una 'sin techo' que dormía en un cajero automático. Dijeron que la situación se les fue de las manos, que solo querían asustarle, pero la escena fue captada por las cámaras de seguridad del cajero y se pudo comprobar que no lo hicieron sin querer. Esto causó una gran indignación pública. Además, por Internet han circulado vídeos donde se veía a algunos jóvenes dar una colleja o una paliza a un 'sin techo'. Preguntarle si le ha pasado esto a usted no me parece lo más sensato ni lo más oportuno, pero sí me gustaría saber qué le diría a estos desalmados que hacen estas cosas por diversión.
R – Que la vida da muchas vueltas. Ahora pueden estar haciendo esas cosas a los “vagos” y en un futuro quizás les toque a ellos pasar por eso. Ojalá aprendan. Yo no hago eso para divertirme. Son mala gente.

P - ¿Cree que la sociedad en la que vivimos tiene muchos prejuicios con los indigentes? Y en su caso, además, ¿por ser inmigrante?
R – Pues no sé qué decirle. Se nota que yo no soy español, y no he tenido ningún problema. Es más, una vez tuve una pelea con un chico en Llucmajor, pero él era de Colombia. Sí es cierto que a veces la gente me mira “raro” pero, por suerte, nunca me ha pasado nada malo. No sé si tiene muchos prejuicios con nosotros, pero sí que los tienen los encargados de los empleos que no me contratan. (Risas)

Los 'sin techo'

En clase de Géneros hemos tratado muy de cerca el tema de los 'sin techo'... Tan de cerca que me ha hecho reflexionar mucho.

En septiembre empecé a trabajar en Sarrià, un barrio "bien" de la zona alta de Barcelona. Cada tarde, cuando bajaba a la Avenida Diagonal para coger el tranvía para volver a casa, pasaba por delante de una Iglesia. Todos los días, en la puerta, siempre a la misma hora, las 8.30 de la tarde, había un hombre con un aspecto bastante desaliñado con un recipiente de cartón en la mano pidiendo limosna a las personas que salían de la Iglesia. Un poco más abajo, también me encontraba con una mujer, siempre de pie, muy peculiar: tanto en septiembre, cuando aún hacía calor, como en el frío enero, llevaba un sombrero de paja, una falda, una chaqueta y, a su lado, de pie y apoyado en la pared, un paraguas. Tenía en su mano una bandejita de esas que pasan en misa para que des "la voluntad"... A ella no le daban nunca nada...

Estas dos personas no fallaban, todos los días me los encontraba al volver de trabajar, pero algunos días también veía a un hombre que arrastraba un carrito de la compra muy roto. Siempre andaba rebuscando en los contenedores de basura.

No sé si estas personas tienen, o no, un techo bajo el que dormir o cobijarse. Pero cuando pasaba a su lado siempre pensaba lo mismo: "Todos tienen una historia...". Porque son personas y forman parte del mundo. Ahora ya no trabajo en Sarrià, y ya no les veo, ya no sé si siguen estando ahí... Nunca hablé con ellos...

Hace unas semanas tuve la suerte de entrevistar a un chico de 27 años de Ecuador. Lleva cinco años viviendo en Barcelona... en la boca de una parada de metro. Le entrevisté en un comedor social en un monasterio de Pedralbes, otra de las zonas más bienestantes de la ciudad. Me atendió amablemente y me explicó su historia: su vida en Ecuador, su vida en Barcelona, cómo es su día a día... Posiblemente, en su país no tenía una vida lujosa ni acomodada, pero vivía en casa con sus padres. Llegó a Barcelona para trabajar, y ahora no vive ni con sus padres ni en una casa. Como él me dijo, "la vida da muchas vueltas"...

Los 'sin techo' son personas, como tú que lees este blog, como yo... Con sus defectos, sus virtudes, sus problemas... como tú que lees este blog, como yo... Sin embargo, son tratados de una forma muy diferente, incluso hay gente que cree que puede tratarlos como quiera, porque nadie les echará en falta. A estos energúmenos, que parece ser que lo tienen todo menos corazón, les diría: "La vida da muchas vueltas...".

Me ha gustado mucho haber profundizado en el tema de los 'sin techo', y me ha hecho reflexionar. Parece que nunca nos puede tocar a nosotros convertirnos en una persona sin hogar, pero cualquiera puede serlo en un futuro...

- Andrea Bueno -

"Manolo recicla"

¿Cómo definiría un ‘sin techo’?

Lo definiría como una persona que, por muy diversos motivos, se ve obligada, o no, a sobrevivir en la calle.

¿Qué tipo de civilización urbana produce un ‘sin techo’?

Ver a un ‘sin techo’ en una ciudad, como por ejemplo, Barcelona, creo que no da demasiada buena impresión a la gente que la visita, ya que da imagen de pobreza, pero también puede hacer pensar por qué unos tienen tanto y otros, tan poco. Puede dar sensación de injusticia y desamparo con los más desfavorecidos, algo que no beneficia a esta civilización urbana. Aun así, convivimos con ello y muy poca gente hace nada por ayudarles.

¿Qué valores éticos se ponen en cuestión en este documental?

La felicidad, la solidaridad, la amistad y la ternura. En el documental no se ponen todos en cuestión, pero están muy presentes.

¿Se podrían evitar los ‘sin techo’?

Pienso que los ‘sin techo’ no se pueden evitar; siempre va a haber alguien sin casa o viviendo en la calle. Su reinserción en la sociedad es muy difícil hoy día. Además, tenemos que tener en cuenta que los ‘sin techo’ se convierten en ‘sin techo’ porque la vida les ha obligado a vivir así, o bien, porque ellos mismos han elegido esta forma de vida.

¿Cree usted que podría llegar a ser un ‘sin techo’?

Sí, claro. No sé qué me depara el futuro, pero sé que no quiero convertirme en una ‘sin techo’. Aunque quién sabe si me veré obligada a tener que vivir en la calle porque no me quede otra opción... y esta puede ser una forma de seguir adelante. De todas formas, no me veo con el valor suficiente para poder sobrevivir así. Algunos de los ‘sin techo’ que aparecen en los documentales que hemos visto, antes de pasar a ser ‘sin techo’ tenían su vida estable, una casa, una familia, un buen trabajo… y ahora viven en la calle por motivos diferentes. Nunca se sabe cómo y dónde podemos acabar.

¿Quién es realmente Manolo?

Manolo es un hombre que, a pesar de tener una casa, aunque en malas condiciones, prefiere vivir en la calle con sus otros camaradas ‘sin techo’ porque, de esta manera, se siente acompañado. Es leal y buen compañero, se preocupa por los demás y por las personas que quiere; la gente, y los vecinos de su edificio, le aprecian muchísimo y saben que es una buena persona, por eso le ayudan en todo lo que pueden. Es un hombre vital y cabezón, y no quiere acabar sus días ingresado en un hospital, así que se escapa. Dos frases suyas que pueden ayudarme a completar sus características son: “Yo sigo siendo aquel y resurgiré como el Ave Fénix” y “Hay que tomarse la vida con un poquito de psicología porque es muy amarga”.

¿Qué pretende el director de este documental?

Considero que Manolo (Manuel) González quiere hacernos reflexionar sobre que, el hecho de ser ‘sin techo’ no va unido a no tener ni dinero ni trabajo, sino que todos podemos acabar siéndolo aun habiendo tenido un sueldo impresionante y una casa maravillosa. Creo que también intenta hacernos pensar en que los ‘sin techo’ son personas, que son iguales que la gente que tiene la suerte de tener una casa donde vivir.
Manolo, el protagonista de su documental, sobrevivió en la calle, entre otras cosas, porque se sentía solo en su piso. Esto nos hace ver que, para ser ‘sin techo’ no es necesario ser muy pobre; basta con algún problema emocional, como pasar por un desengaño amoroso o por un divorcio para acabar viviendo en la calle. Desde luego, el director me ha hecho reflexionar sobre estos temas con el documental.

¿Qué cambiaría en el documental?

Sinceramente, yo no cambiaría nada. Pienso que el director ha hecho un gran trabajo de seguimiento de los tres últimos años de la vida de Manolo y de su entorno. Y, por lo menos a mí, me ha hecho reflexionar sobre muchas cosas, por ejemplo, que debemos apreciar lo que tenemos.

¿Qué otros temas de tipo social relacionados con éste le parecerían un buen motivo para un documental o reportaje?

Por ejemplo, la reinserción de los ‘sin techo’ en la sociedad.

Leni Riefenstahl

¿Qué diferencia encuentra entre ‘seducción’ y ‘manipulación’?

La película El triunfo de la voluntad, dirigida por Leni Riefenstahl, ha sido considerada la mejor película de propaganda de todos los tiempos. El objetivo de la propaganda es seducir al público para que consuma un producto, en este caso, va dirigida al pueblo para hacerle llegar la ideología del partido nazi. La seducción es característica de la propaganda, pero si la manipulamos, el mensaje del producto, o de las ideas de Hitler, llegan al público de la manera que le conviene al personaje que promueve ese producto. La manipulación en la propaganda engaña al público, ya que distorsiona la realidad, y la seducción, le atrae. Se puede seducir sin necesidad de manipular.

Leni Riefenstahl asegura que anunció a Hitler como se publicita un conjunto de verduras. ¿Podría explicar esta frase?

Creo que con esta frase, Riefenstahl quiso decirle a Hitler que ella sabía cómo vender al público una cosa para que esta triunfase o se diese a conocer; es decir, que ella tenía las herramientas para mostrar a Hitler como un dios, que era lo que él quería. Riefenstahl sabía distorsionar lo más feo o malo del mundo de manera que pareciera lo más bonito o bueno.

El documentalista nos dice que en 1933, los nazis aún no sabían comportarse como nazis. ¿Qué significa esto?

En 1933, el Partido Nazi era un caos, quizás no tenía una manera clara de cómo comportarse o no sabía qué debían hacer los nazis. Buscaban una forma de actuar que les identificase y que les diferenciase de los otros partidos, y las películas de Leni Riefenstahl dieron un sentido a este comportamiento.

¿Cree usted que Leni Riefenstahl inventó a Hitler?

Hitler no hubiera sido quien fue sin las ideas que tenía él mismo. Riefenstahl no ponía las ideas en el Partido Nazi, sino que le ayudaba a dar una imagen. Con sus películas propagandísticas, mostró al Hitler que todos tenemos en mente hoy día: un hombre que, pese a ser un dictador, movía masas. Así que pienso que Riefenstahl creó la imagen de Hitler, y logró que fuera impresionante.

¿Qué relación encuentra entre el totalitarismo y los medios de comunicación de masas de su tiempo?

El totalitarismo es una forma de gobierno autoritaria y represora, y los medios de comunicación de masas de la época de Hitler eran igual, ya que había censura y mucha manipulación. Solo hay que observar las películas que Leni Riefenstahl hizo sobre Hitler y su partido.

¿Por qué necesitan los totalitarismos un uso masivo de la propaganda?

Para asegurarse de que todo el mundo seguirá ese régimen totalitario y no le traicionará. Si este sistema tiene el control de la propaganda, nadie podrá competir con él, y será la única forma de gobierno posible.

Relacione la obsesión por la belleza física de Leni Riefenstahl y el eugenismo del nazismo.

Leni Riefenstahl procuraba que en sus películas siempre salieran actores muy guapos, ya que los consideraba los mejores. Hitler tenía preferencia por los hombres de raza aria para que formaran parte de su partido. Les consideraba, al igual que Riefenstahl, hombres superiores al resto. Para Hitler, los mejores tenían que mandar, los varones guapos, y para Riefenstahl, los actores más bellos eran los mejores.

¿Qué cambios aportó Leni Riefenstahl a la propaganda política y a la publicidad en general?

Supo manipular la propaganda como quiso. Esto ha enseñado a algunos publicistas a hacer lo mismo para atraer a la mayor cantidad de gente posible.
En los Estados Unidos, por ejemplo, los presidentes dependían cada vez más de los medios de comunicación, sobre todo en campaña política. La manipulación de su propaganda les podía hacer ganar votos, pero tenían que hacerlo de forma inteligente.

¿Es posible ser ‘malvado’ y ser ‘creador’? ¿Se puede aprovechar los avances realizados por el ‘mal’?

Sí, se puede ser ‘malvado’ y ‘creador’ al mismo tiempo. De hecho, Riefenstahl lo era. Fue ‘creadora’ de la propaganda y de la imagen de Hitler, y era ‘malvada’ por la forma en que la manipulaba para que gustase a la gente.
Creo que sí se pueden aprovechar los avances creados realizados por el ‘mal’, y se puede aprender de ellos ya que, en el caso de que los avances sean ‘malos’ para las personas, se puede evitar volverlos a repetir, por ejemplo.

Haga una valoración de Leni Riefenstahl como ‘persona’.

Considero a Leni Riefenstahl una persona malvada y manipuladora, pero muy inteligente y astuta, ya que hizo crecer la figura de Hitler gracias a su forma de distorsionar la propaganda.